《洛神赋》图文赏析：微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 ...

顾恺之洛神赋图宋人摹本局部 北京故宫博物院藏

七步能成诗、才华横溢的曹植，一生并不顺利。

220年（建安25年）曹操在洛阳病逝后，他的兄弟曹丕继承了王位，曹植的生活发生了变化，此后的岁月他几乎都在“徙封”中度过，直到他41岁被封陈王，在忧郁中病逝。去世前10年，31岁的曹植，在222年4月被被封为鄄城王（juàn，今属山东省菏泽市），管辖着2500户人口。在这次被封王回鄄城的途中，曹植写下了这篇流芳千古的《洛神赋》。

除了在文学上的成就外，曹植还留下了有关绘画的艺术理论。他所著的《画赞序》，可谓中国画史上第一篇流传下来的专题文章。在文中，他借助儒家思想，阐述了绘画应有的教化功能——提出画能“存乎鉴戒”，“鉴戒”并不是通过画图进行洗脑，而是要通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣，继而产生鉴戒的社会功效。曹植说，人们在看画之后，会产生“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等丰富的感情反应，这为绘画的艺术特征和社会意义做出了明确定义。

近200年后，东晋画家顾恺之(约546—407，字长康，小字虎头）根据曹植的赋做了《洛神赋图》，设色绢本的原画已经失传。宋人依据顾恺之原作所做的摹本，如今存世的有四件。分别收藏在北京故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆，其中北京故宫藏有两卷，这两卷人物形象基本相似，景物有繁简之分。

我们看到的这个摹本是北京故宫馆藏摹本之一，画面由多个故事情节组成、内容融会贯通的长卷。在这幅长近6米的画卷中（横572.8cm，纵27.1 cm），人物与山川在不同的时空中交错重叠，其中的奇花异石，怪兽宝船等各类景物错落有致、疏密得宜，整体呈现出一种神秘的、摄人心魄空间美。

在现存的中国古代绘画中，《洛神赋图》被认为是第一幅改编自文学作品的画作。

以下为曹植《洛神赋》全文及宋人摹本：

《洛神赋图》之1

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

《洛神赋图》之2

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

《洛神赋图》之3

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

《洛神赋图》之4

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

《洛神赋图》之5

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

《洛神赋图》之6

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

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