中国文房四宝介绍

    人类文明自诞生时起，人们便以各种方式将文明的果实保留下来，使我们能够领略到先辈的风采与创造，同时也使我们的文化得以延续和发展。在这一过程中，文房用品尤其是“文房四宝”，作为文明的载体起着重要的作用。在我国历史文化长河中，很早就已有“文房”之称，笔、墨、纸、砚则被誉为“文房四宝”。在用于书法、绘画的文化艺术工具中，仅这四样宝，就已备受文人的喜爱和珍藏。这四宝是最基本的工具。

    文房四宝之古笔

    在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法，绘画的特殊韵味上具有与众不同的勉力。不过由于毛笔易损，不好保存，故流传至今的古笔实属凤毛鳞角。

菠萝漆管狼毫笔

民国 长13·5厘米

　　 笔管由菠萝漆精制，白牛角为笔首和笔的末端，狼毫坚挺，竹管上刻：“兰宇北狼毫，屯庐主人属，张云栋精制"。

    中国最早的毛笔，大约可追溯到2000多年以前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹，商代的甲骨文等实物中可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简上已广泛使用毛笔来书写。在湖北省随州市的曾侯乙墓中，发现了春秋时期的毛笔，是目前所见的最早的笔。随后，湖南省长沙市左家公山出土了战国笔，其他很多地方也分别出土了我国早期不同时候的笔，都是不可多得的宝贵遗产。

    汉代制笔头的原料除了兔毛之外，还有羊毛，鹿毛、狸毛、狼毛等，硬毫软毫并用。同时，笔管的质地和装饰也丰富起来。汉代以后，随着书画艺术的发展，对笔的要求也更高了。唐代时，安徽的宣州成为全国的制笔中心，宣州所制之笔称“宣笔”，并成为每年向皇帝进献的贡品之一。宣笔以兔毫为主，笔头多短而硬。宋代时，安徽宣州的诸葛高，诸葛元，诸葛渐以及歙州的吕道人、黔州的吕大渊等人发扬光大了制笔技术。元代时，大量笔工南流，制笔业中心从宣州移到浙江吴兴，昔日宣笔的喧赫地位逐渐被浙江湖州、嘉兴一带所制的“湖笔”取代。湖笔以山羊毛，黄鼠狼毛为原料，称为“羊毫”与“狼毫”。明清时期是中国制笔业发展的鼎盛期，供皇室的“御用笔”和官府用笔，制作精致华丽自不待言，就连民间使用的毛笔，也十分注重装饰和美观。当时用作笔管的质材有竹，玉、雕漆、象牙、瓷，珐琅等，在笔管的装饰上，也尽一切修饰之能事，达到了前所未有的丰富。

    古笔的收藏与保存

    一支好笔，要具有“四德”，即“尖”、“齐”、“圆”、“健”。“尖”是指笔锋尖锐，形为锥，便于行笔，"齐"是指毫毛铺震后平齐，便于挥毫时万毫齐力;"圆"是指笔头周围毫毛饱满，在运笔过程申笔毫各部位均能发挥作用。挥洒自如， “健”是指笔头劲健有力，弹性适度，提，按、转折自出运行。收藏古笔，除了要了解古笔本身的特性之外，还可以从以下几方面着手：

    一、收集名匠作品。历史上制笔名匠很多，各个朝代都有，并有人专门采集。由于难以长期完好保存，故延留至今的大都不完整。现在的收藏品多为近代名家所作，如晚清，民国作品。

    二、收集毛笔的品种。这样收集，不论古今，不计名笔与舌，只求品种齐全。如按笔毫品种收集，按笔杆的材质收集，按不同用递收集等。

    三、收集流派作品。根据收藏者所处的不同区域或收藏者的喜好，有的人专门收集湖笔，有的人则专门收藏湘笔。既然收藏了毛笔，就要妥善保存才是，使它们不易损坏。可以从以下凡点加以注意：其一，新收藏的笔，一定要用清水洗净宿墨，尤其是笔头根部；然后把锋毫理顺，再晾干。如果洗得不净或潮湿不干，则会霉变。其二，笔毫怕久潮，又怕虫蛀，笔杆则怕久干，而瓷杆、玉杆又怕撞击，这些本身就比较矛盾。妥善的办法是做双层套盒，外面做成锦盒，里面做成漆盒。盒中放樟脑精，但务必使樟脑精与笔毫分开放置。其三，定期出盒查看，发现问题及时处埋，该补救的认真补救，延误不得。

    文房四宝古墨

    墨是闻名中外的“文房四宝”之一，是书画家至爱至赖的信物。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界内含丰富，古人曾云：“有佳墨，犹如名将之有良马。”一方优质墨往往直接影晌到书画家的情绪与创作。

    墨种

    商品墨，这类墨在墨的产量中占有大部分，是制造用以公开出售，供一般人书写使用的。墨模的雕制都比较简约，墨品形制普通适用，选烟用料也比较一般，但也有优劣品级之分。

    珍藏墨，这类墨缺少实用价值，因其选料的精美、制作的工细以及具有较高的艺术水平，而成为好事者和收藏家竞趋的品类。这类墨出于自用和收藏而由墨家定制，也有向外出售的，但质量大大高于一般的商品墨。

    雅玩墨，这类墨多由雅好此尚的文人、官吏向墨家定制，署上制者名款、诗词、斋室名、书画图案等，作为自用或馈赠之用，选料做工，都比较精致，一直为收藏家所珍爱。贡御墨，清代御墨始于康熙年间，御书处所制御墨远逊于徽墨，但御墨中有徽州墨家承制的，则不可同日而语。皇家用墨的另一个来源是地方官员的进贡或政府征贡。地方官员进贡的墨，一般都题有“臣某某恭进”字样，或题墨家名款“臣某某制”等字样。这类贡墨，都选料上乘，刻模精细，不惜工本，务求精好。

    礼品墨，为祝贺人家生日、婚礼及幼童开蒙之类喜庆之事的馈赠礼品。这一类墨大多有精美的装懂，施以漱金，如“寿屏墨”、“百子图”等，但这一类墨在选烟用料上并不很讲究，只讲求外表的华贵与精致，故其实用价值、质量一般逊于其他类墨。

     墨的辩识

    墨的鉴别主要是年代的判断。所谓伪品，大多是仿制某名家款的墨。墨上大都有制作者名款，故而熟悉各代主要制墨家的名字及斋，室名极为重要，知道何人属于何年代，才可以分辨出墨的大致茸代。从墨的外形风格来看，亦可观察出一二，如：明墨坚实，大件居多，图案文字大多为阳文，阴文少，其字体均有明代风格，所制出的墨纹饰也刚健，手摸棱棱有感，清墨书法秀润，雕刻刀法娇细，有一种清雅柔丽的风貌。墨工跨年代者居多，如以曹素功命名的墨极常见，但并非均为曹素功所作，有的是后人的伪作，对此则应仔细分析。历代帝王的名字由于避讳，因而也往往成为判断年代的一个方面，如清康熙皇帝，玄字代表黑色，在墨名上时常出现。如九玄三极，玄元灵气，明墨中常有此名。到了清代，为避玄字，就要改动，或玄字缺笔，或改玄字为元字，则可知凡有玄字出现的墨，必不是清代，为康熙以前所制。如曹素功是恢复明代吴叔大“玄粟斋”墨店的人，入清后他便改“玄粟斋”为“艺粟斋”。再如道光皇帝名，而休宁为墨的主要产地主一，为避宁字讳，胡开文的墨就常贯以地名，在边款改为休城，见有此铭者，便可知该墨在道光以后。墨的外形往往饰漆涂金。明代初期的墨，多为本色，不加装饰。墨体饰漆度，盛行于明万历年间，至清代乾隆茸间尤盛，但明代漆度醇厚，清代则较浮浅。只在墨的四个边框涂漆，明代较为多见，只在正背两面边上加漆的，则清代较为多见。

     文房四宝古纸

    纸是中国古代四大发明之一，为历史上的文化传播立下了卓越功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。西汉墓出土的文物中，已出现了麻制的纸，但很粗糙。从目前出土的早期古纸及其年代顺序，可以归纳为：西汉早期的放马滩纸；西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸，居延纸；西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明纸那时已用于文字的书写。东汉蔡伦采用多种原料改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸、江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等纸品。宣纸产自宣州府（今安徽泾县），自唐以来历代相延。起初用青檀树皮制纸，后逐渐扩大到用桑、竹、麻等十几种原料。宣纸的特点是质地绵韧，纹理美观，洁白细密，经久不坏，并善于表现笔墨的浓淡润湿，变化无穷。古代诗人誉之为：“滑如春冰密如茧”，并被称作“纸中之王”和“纸寿千年”。

    古纸的鉴别

    古纸的鉴别一般从3个万面着眼：

    一、看帘纹，帘纹即宣纸中那一条条平行的暗直线纹。百合宣纸的制作大同小异，帘纹是造纸过程中“抄纸”工艺的体现，各地万造纸中，抄纸所用的竹帘长短宽窄尺可不一，纸上的帘纹宽窄也不同，经验丰富的专家根据古纸上的帘纹，可判断该纸的产地和性能，甚至包括具生产制造的年代。

    二、看纸色，不同时代、不同产地制造的纸张，颜色不同。古纸因年代久远而呈现出灰暗的颜色，与人工做旧的不一样。人工做旧古纸的手法，主要是染色和烟熏。经过染色的纸，颜色鲜丽而不沉，表里不一；而真正古纸的灰暗颜色是长年累月自然形成的，灰得均匀，“色淡而匀，表旧里新”。经烟熏做旧的纸，粗看似旧的，细察可发现具带有焦褐色，不同于古纸的暗灰色，且纸质变脆，易碎裂。

    三、看裂纹，曲折损伤的古纸，其裂口的明暗色泽及裂纹走向与新纸反复折叠所出现的皱折，具有明显不同，如厚型古纸碎裂成小块，裂纹是斜向的，而伪作的厚型百纸则往往碎裂成大块，并且裂纹呈笔直向的。

    文房四宝古砚

    砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由干它质地坚实，能传之百代的缘故。中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。宋代澄泥砚兴起，今日称之为四大名砚的是端砚，歙砚、洮砚、澄泥砚，加上红丝砚，应是五大名砚。事实上，中国古砚品种繁多，远不止此，如松花石砚、玉砚、漆砂砚等，在砚史上均占有一席之地。

     砚的诞生和发展

    砚是何年何月由何人创造的，显然是无法考证了。今日能见到的最百老的实物是仰韶文化时期姜寨遗址中发现的一块石砚，有砚盖，有磨扦(并非研石)，砚心微凹，与汉代石砚极具相似。砚弯有陶质水盂，有黑色颜料 (氧化锰)5块，砚、水、墨俱全。毫无疑义，砚诞生于5000年前的新石器时代。汉代出现了以松烟为主要原料的手工墨，同时又发明了纸，砚便花样翻新起来，不但有石砚、瓦砚，而且出现了玉砚、陶砚、漆砚和青铜砚。它们或方形或圆形，或山形或龟形，有的还带有三足。魏晋南北朝时期，青瓷砚面世后，由三足、四足、五足、六足向更多足发展。隋代时砚足多达12只，或兽足或兽首；砚面也由平坦向微凸发展，面凸起成圆顶状。到唐代，砚足更多，基本上完成了由多足向圈足或无足的过渡。

    澄泥砚

    顾名思义，澄泥砚为泥所制，而且是烧制。产地却莫衷一是，有河南虢州说、山西绛州说、山东青州说，虽各有说法，但都没有离江河太远，古人说取河泥澄而制砚不假。只是这个制法却颇费周折，光是淘洗澄结便要一二年，出泥后“令其干，人黄丹团和搜如面，作二模如造茶者，以物击之，令其坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意。微阴干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，”然后再用黑蜡、米醋相参蒸多次。如此繁复的工序，使砚台坚如铁石。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求，其原因之一，恐怕就在于制作工艺繁复而产量甚低了。加上石砚中的佳砚理当比泥砚更胜一筹，流传久远者当然比泥砚更多。到清代，澄泥砚己经没落衰微，偶有较好的，也多是世俗之品。

    歙砚

    歙砚别名龙尾砚，用歙州婺源(今江西婺源)龙尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙砚之中，罗纹砚最易发墨，最宜笔锋。罗纹砚中，以纹理细密的古犀罗纹、鱼子罗纹和暗细罗纹为最佳。歙砚因其石纹各异而拥有不少雅称，如金星砚，砚石中洒布金黄色点，黑地黄星，宛若夜幕繁星；罗纹砚，蓝黑细线似罗纹，细的如盘发，粗的似卷带，起波的灵动，像卵石见扁见圆；蛾眉砚，卧蚕、柳叶都似眉，长的长，短的短，有的还成双成对，恰似脸上挂双眉。另外还有鱼子纹、瓜子纹、枣心纹、算子纹、松纹、豆斑纹、角浪纹等，雕砚名家们一般都会因材琢砚，让纹彩尽量展现出自然纯朴的姿色，使得天工妙手合一，交相辉映。

    尽管罗纹歇砚实用价值很高，但名气并不是最大，歙砚中名气最大的是金星砚。从唐代开采歇石以来，金星砚的名气一直高居首位，被人们认为是歙砚的代表。金星砚硬度高，坚润耐磨，且越磨越亮，冲洗容易，光亮如初，是砚中之上等佳品。

    端砚

    “玩古”而藏砚者，如若没有端砚在室，行内人便会嗤之以鼻。端砚是中国名砚的代表，它在中国砚中龙头老大的地位从来就不曾动摇过。端石石质坚实细润，产于广东端州高要 (今肇庆)斧柯山，端州之石所制之砚为端砚，但同为端砚，质地和花样却差别很大。

端砚上的纹彩和石眼是在长期的地质作用下形成的天作之美。端砚的纹彩有青花、鱼脑冻、蕉叶白、玫瑰紫、胭脂火捺、猪肝紫、冰纹、翡翠、金星点、金银线、马尾纹、天青等，其中青花又分玫瑰紫青花、子母青花、雨霖墙青花、蛤肚青花、蚁脚青花、点滴青花、鱼仔队青花等，文人雅士们穷其辞藻，把端砚形容得百花齐放。端砚的石眼名称也很多，如鹤哥眼、鸡翁眼、猫儿眼、鸭鸽眼、绿豆眼等，其中以猫儿眼最奇妙，瞳中垂一直线。总体上我们将其分为活眼、死眼和泪眼。活者限瞳外有数重眼晕；死者瞳外无晕且内外焦黄；泪者整眼朦胧昏涩且眼下见滴水状。活眼叉以晕层愈多愈青碧且直径在1厘米以上为极佳，死眼居其次，泪眼为再次，但有眼端砚总比无眼端砚要好。

端石雕云龙纹砚

清中期 2OX17·5厘米

　　 端石材料厚重，石质细腻。上端刻云龙纹，背刻山水楼台，古柏苍松。构图疏密有致，雕工道劲有力。配木盒。

    洮砚和松花石砚

    黄河上游有一条叫洮河的支流，源自甘肃、青海相邻的西倾山东麓，经岷县而北折，人临洮县去永靖县城左流入黄河。其上游洮州（今临潭县）附近河段产一种石头，呈绿蓝色，近似绿松石的颜色，多带回形、曲形纹，质地细腻但不坚，制砚极佳，当时人称其为洮砚。从唐代发现洮河石可制砚到明代洮砚衰减，极盛时期只在唐代，今日传世或出土的洮砚十分罕见。洮砚之石采自洮河深水处，洮砚中的鸭头绿、鹦哥绿二品均碧绿润泽，石理中有回曲纹的纹丝，或如波翻浪滚，或似云涌霞飞，雅丽自不必说，还柔嫩得令人怜爱。除这种最为清丽动人的绿洮石之外，还有一种红洮石，色彩有些浓艳，较为稀少，不如绿洮石常见。但绿色石砚并非洮砚一家，绿端砚、绿松花石砚、绿贺兰石砚、绿易县石砚等各有千秋，区别时要细审纹理，并看是否有绿洮石中常见的微量黑色墨筋或墨点。

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