西泠秋拍古籍善本精品：海内孤本《北魏王子晋碑》

海内孤本《北魏王子晋碑》 宋拓本1册25开 纸本 27.5×15cm

近日杭州西泠印社拍卖公司友人携来一册碑帖见示，打开包裹看到古锦面板上有同治五年（1866）徐康（字子晋，号窳叟）题签：“魏王子晋碑，同治丙寅五月装池，子晋书于虞山旅舍。”《魏王子晋碑》是一件北魏碑刻中的冷僻品种，仅有存目见载于宋赵明诚《金石录》和郑樵《金石略》，明清两代金石家亦鲜有著录，但闻其名未见实物，今日获观实乃金石奇缘。

说明：宋拓孤本，沈树镛、费念慈、徐康、徐士恺、蒋祖诒、叶恭绰、章士钊等鉴藏，沈树镛、胡澍、褚德彝题跋，龚橙题观款，徐康、刘铨福等题签。

著录：《历史文献（第十六辑）》P368（郑斋金石题跋记），上海图书馆历史文献研究所编（据上海图书馆藏沈树镛金石题跋辑录稿整理），上海古籍出版社。

王子晋乃道教中神仙人物，相传为周灵王的太子，聪慧过人，生性爱乐和好道。周灵王二十二年（公元前550年），王子晋游于伊洛间，偶遇道士浮丘公，随上嵩山隐居修道，今太室尚有浮丘、子晋二峰，皆因之而得名。传说某年的七月七日，王子晋在河南偃师缑氏山顶驾鹤升天，此次现行算是给其父临别纪念，后人将“缑氏山顶”称为“抚父堆”或“赴父台”，并在堆上修建 “子晋祠庙”，祠庙唐代尚存，被唤作“升仙太子庙”，其后祠庙久废，闻听近年又在抚父堆上新建起的“缑山仙君庙”。 传说每当风和日丽的日子里，人们常常能听到箫管的乐声从祠中传出，给人以美妙的遐想。

王子晋，姬姓，讳晋字子乔，因系周灵王的太子，又有“王子登仙”的传说，故世人呼之为“王子”，其后裔遂以“王”为姓，王子晋又被奉为太原王姓的始祖。

缑山子晋祠庙，在唐代以前曾多次修缮并几度刊刻碑铭，我们现在所知的就有：汉延熹八年（165年）蔡邕撰写《王子乔碑》，此碑虽然久已失传，所幸其碑文收录于《钦定古今图书集成·山川典·缑山部》。又如：唐武周圣历二年(699年)刻立的《升仙太子碑》，乃武则天亲撰亲书之碑，相传当年武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情亲撰碑文并亲笔书丹，妇人书碑，始于此刻，草书入碑，创于此石。此碑至今尚存缑山仙君庙。

其它有关王子晋的碑帖尚有：山东掖县云峰山摩崖 ，北魏郑道昭所书《王子晋驾凤栖太室之山题字》；著名法书名迹张旭狂草《古诗四帖》之一《谢灵运王子晋赞》，诗句曰：“淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实哗嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷翻”等等。

唯独北魏延昌四年（515）刻立的《王子晋碑》绝少有人提及并知晓，一直被认为碑石久佚，世无传本。今日得见此册，似有“静夜风闻子晋笙”之感。

此册旧为顾沅赐砚堂藏本，道光二十六年（1846）龚袗来赐砚堂赏碑品题，同治丙寅（1866）四月，此册又为沈树镛重金购得，并审定为“宋拓旧本”，又因碑文较漫漶，旋请魏锡曾（稼孙）代为释文，同年五月沈树镛重新装裱，此时留有徐康（窳叟）、刘铨福（子重）题签。第二年同治丁卯（1867）冬十月沈树镛将魏氏释文录于册后，第三年同治戊辰（1868）五月沈树镛添入一跋，同年六月沈树镛又延请胡澍（荄父）校勘魏稼孙之释文，并留有胡澍校勘题记一则。

沈树镛收藏后，此册复经徐士恺（子静）、费念慈（趛斋）、叶恭绰（遐庵）、蒋祖诒（榖孙）等名家递藏，此册还经章士钊、章可父子、褚德彝等人过眼，并留有民国甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）题跋，褚德彝审定为“宋以前所拓，海内当无第二本”。此册真可谓题跋众多，朱印粲然，流传有绪。

一册善本中能同时留存龚袗、沈树镛、徐康、胡澍、褚德彝等人题识、题签实属可贵而难得。其中民国甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）跋后一段，值得探讨，其文曰：“均初（沈树镛）好古世罕见，重价收来子晋碑，珍重定庵观款在，不教俗子漫题辞……”。褚氏所题“定庵观款”引人关注，莫非笔者失察遗漏了龚自珍（定庵）的观款不成，遂再次细看全本一通，仅在首页发现观款一条，其文曰：“龚袗闻此碑十年，道光二十又六年始获观于赐砚堂。”此時方知褚德彝误将“龚袗”认作龚自珍（定庵），闹了笑话。

首先，龚自珍于道光二十一年（1841）九月离世，断然不会留下道光二十六年（1846）之观款。其次，亦从未见龚自珍有署名“龚珍”的案例，可见“龚袗”绝非“龚定庵”，那么“龚袗”又为何人呢？

因笔者就职于上海图书馆古籍部，经常会遇见龚袗的抄校稿本和手札，此人书法佳绝而极富个性，一望便能熟记于心。此册《王子晋碑》中的小字观款正是此人手笔。

龚袗可能较少有人知晓，但说到龚橙那就大名鼎鼎了，其实龚袗就是龚橙，唯署名写法不同耳。龚橙乃龚自珍之子，此人天资绝人，学问浩博，还精通满洲、蒙古等多种少数民族文字和数种外语。庚子之变，就是龚橙为英法联军带路，火烧圆明园。

看来褚德彝是误将儿子当作老子，此册观款龚橙已经明言在赐砚堂中借观，故《王子晋碑》绝非定庵家藏之物。

此碑书法在《孟敬训墓志》与《张猛龙碑》之间，堪称魏碑名品。然北魏碑拓不同于汉唐碑拓之处在于古拓罕见，这与古人书法好恶和收藏习惯密不可分。此册经沈树镛、褚德彝审定为“宋拓本”，前者是晚清碑帖鉴定泰斗，后者是民国碑帖鉴定权威，区区笔者虽不敢认同，然亦已不容置喙了。

笔者觉得此册的价值已不在宋拓还是明拓之间，因为碑帖若论文物价值，当首重传世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未见第二传本，故可称为“海内孤本”，其价值与地位完全可与赫赫有名的《张黑女墓志》埒名。

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