宋代西藏合金铜卓弥·释迦益希译师

宋代西藏合金铜卓弥·释迦益希译师；成交价:RMB 　6,900,000；尺寸：高23.3cm；拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司；成交时间：2015-11-15。

卓弥·释迦益西（1034-1102），是藏传佛教后弘期中翻译新密续的大翻译家之一，他在藏传佛教后弘期的初期阶段，翻译了不少重要新密续，为藏传佛教新密续的建立，作出过巨大贡献，故在藏传佛教史书中一般称其为卓弥译师。

公元7世纪佛教从印度传入吐蕃，并在吐蕃王室的大力支持下，在王室贵族上层一度得到很大的发展。公元9世纪中叶吐蕃赞普朗达玛的灭佛，使得佛教遭受到了极为沉重的打击。此后的西藏，长期处于内乱分裂状态。公元11世纪，西藏进入封建经济发展时期，新兴的封建主再度兴佛。这个时期的兴佛活动比较分散，因而形成许多教派：宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派等。在此佛教复兴期间，涌现了一批伟大的上师，卓弥译师就是其中之一，他对萨迦及噶举派都有着巨大的影响。

卓弥译师在萨迦派的历史上，更具有无与伦比的崇高地位。因为萨迦派最注重的核心教法，即道果法就源自卓弥译师。在某种意义上讲，萨迦派的历史，其主线始终是道果法的历史传承。所以，叙述萨迦派的历史，尤其是疏理萨迦派的教法传承的历史，就必须从卓弥译师讲起，才能顺理成章，脉络清晰。

卓弥译师不仅是一名享誉全藏区的大翻译家，而且也是一位培养高僧的著名上师。不少高僧大德都曾在卓弥译师的门下学习过佛法，诸如萨迦派创始人贡却杰布、噶举派的祖师玛尔巴大师、父续《密集》的主要传播者桂译师，以及为宁玛派的形成起过关键性作用的高僧索布切，等等，他们都曾拜卓弥译师为师求法。其中昆贡却杰布，则全面继承了卓弥译师倡导的以母续《胜乐》为主的教法，特别是贡却杰布将卓弥译师传授的道果法得以发扬光大。

在公元12-13世纪的造像中，萨迦及噶举派都有类似造型，但此尊与费城艺术博物馆藏的萨迦传承图中的卓弥，及布达拉宫所藏的卓弥铜像，及西藏白居寺祖师堂中的卓弥像相比较，可确认是卓弥译师。译师面相极为和善，五官深邃清晰。双耳也是以写实手法雕刻，而非佛菩萨乃至上师像惯常用的双耳垂肩。双手当胸结说法印，指甲指关节这样的细节处，均处理的极为细致流畅，一丝不苟。袈裟和覆至脚踝的僧裙纹饰简单，袈裟以轻微放射状排列的阴刻竖线表现衣褶，仅在覆至膝盖处以精美花纹装饰；僧裙直接以阴刻线间隔成一个个格子状花纹，刻线很浅。袈裟僧裙都具有极强的立体感，却又与身体极为贴伏，织物的质感极为强烈。无论从佛教史研究价值还是艺术品收藏价值上，此像均堪称无与伦比之作。

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