汉传佛像精粹

华艺国际2018春季拍卖会将于5月20-23日在广州琶洲南丰国际会展中心举行，本次拍卖推出汉传佛像艺术，木雕造像近代以来损毁较多，能传承下来的精美作品便尤为珍贵。

佛教的传播大致分为北传（汉传）、南传和藏传三个脉络。近年来，国内的佛像拍卖市场以藏传和汉传佛像为主，两者在风格上各具特色。华艺国际去年秋拍曾推出了一批在内地市场颇受瞩目的高水准汉传造像，在2018春拍的《静观—历代造像及铜炉》专场中，我们将继续为藏友推介一批非常难得的汉传佛像精品，值得大家重点关注。

早在公元1世纪，佛教就经由丝绸之路传入了中原。汉传佛像在表现手法上借鉴了印度犍陀罗、笈多等艺术风格，同时融合了中原地区的传统文化观念和审美意趣，形成了鲜明的汉文化特色。与藏传佛像的丰富多变不同，汉传佛像在讲求写实主义的同时，追求内在的统一和完整，其形态、服饰等均有一定仪轨，标准化较强，形象汉化，符合中国人的审美意识。汉传佛像渗透着儒家的仁爱观，注重表现慈悲为怀、普度众生的精神。造像通常面相丰满圆润，表情和悦，仪态端庄，衣褶自然流畅而优美，而不同时代的造像又各具特色。

明早期 夹纻漆金阿弥陀佛 H：105cm

“干漆夹纻”是汉传造像极具特色的一种工艺，采用干漆、苎麻、五彩石粉等为原料，经过烘干、打磨、夹纻等数十道工序完成。经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，细腻的纹路和流畅的衣纹。

这尊一米多高的夹纻造像表现的是三世佛中的阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵文音译，意思是“无量寿”和“无量光”，为主持西方极乐世界的教主。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

阿弥陀佛结金刚跏趺坐，螺发雕琢得细密规整，从而凸显出髻珠圆润。脸廓丰腴，天庭饱满，为典型汉传开相。双眉如弯月，双目垂俯，相容和熙，静穆安宁之中尽现佛家之庄严。双耳紧贴面容，下垂至肩部，一改往常所见阿弥陀佛像的肥硕饱满之态。

造像身姿端正饱满，身着通肩式袈裟与僧裙，胸部露出内束的裙腰，下摆在双腿前铺展开来，衣纹的处理采用汉地写实手法，折迭曲覆，质感较强，但仍清晰可见躯体的自然起伏和变化，背面亦精心地刻画。该像相好具足，整体造型优美，躯体雄健，线条饱满柔和，体现出高超的工艺水平和审美造诣。

佛像以朱红作底漆，最后在表面施予金漆，经长年供奉略显斑驳，然而更凸显出宝相不同凡俗的气韵。整像庄严大气，具有元代造像的遗韵，应为明代早期作品，形制颇大，留存至今极为不易。

参阅：

明 佛坐像，上海震旦博物馆藏品。

本场拍卖中另有一尊木雕造像，同样以净土宗所崇西方极乐世界教主——阿弥陀佛为主题，尤为特别的是，此尊阿弥陀佛没有呈现为常见的接引或禅定姿势，而是结净土宗的九品往生手印。该手印分上品上生至下品下生九种，众生可以按念佛的功行深浅，按品依托。这种九品排列法自西汉“九品论人”《汉书·古今人表》中就有明确反映。魏晋“九品官人”成为定法。至清朝，官员品阶还是九品，可见此法在中国源远流长。

整像以木胎雕制，漆金于外，造型浑厚敦实，结构比例匀称，线条流畅写实，气韵生动，具有明代中原地区造像特征，因年代久远，金漆偶有龟裂痕迹，更显沧桑古朴，造像体量较大，气势雄浑，其手印在同题材造像中十分少见，收藏价值颇高。

明 木雕漆金观音坐像 H：71cm

观音是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，作为阿弥陀佛的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观世音菩萨的形象，南北朝多依经典作男相，唐以后常作女相，还能就众生的因缘而化现出种种不同的身分。因此，观音又有各种别称，如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等，共有三十三身。

此尊观音菩萨像头戴华丽的大宝冠，雕饰精美的纹饰。面相丰满端庄，作俯视状，五官刻画柔美，表情静谧内省，充分表现出观音菩萨大慈大悲、普度众生的佛性。观音菩萨身披宽袍，内着高腰长裙，腰带刻画十分写实，衣褶折叠起伏流畅，层迭关系清晰自然。观音结跏趺坐，双腿被衣物覆盖，双手于腹前交叠作禅定印。垂搭而下的裙摆极富表现力，把衣物的质感表现得淋漓尽致，入木三分。

此像体量硕大，工艺精湛，极富神韵，将观音神格高贵、护佑众生的气质充分表现出来，使人顿时产生肃穆之感。造像躯体结构比例精准，体态自如，细部刻画精致写实，线条流畅，如行云流水，漆质用料高级，代表了明代的高超艺术水准。

明 檀香木漆金关公立像 H：74cm

儒释道三家的融合是汉地文化的鲜明特色，对关公的崇奉就是一个典型的例子。关羽一生忠义勇武，忠贞不二，历代帝王均将其当作“忠义”化身，由侯而王，旋而进帝，最后被尊为武圣人而受世人崇拜。关公在汉传佛教中被奉为伽蓝菩萨，即寺院和守护城关的神。藏传佛教则认为他是密宗护法赤东赞的化身，道教尊之为关圣帝君，并赋予司财的职能，被尊为武财神。关公为儒、释、道三教崇信，被尊为战神、财神、文神、农神，全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民所共仰，这种受到不同阶层、不同宗教崇拜的古代人物颇为少见。

关公头戴青巾皂角帽，身着追云战袍，肩披英雄巾，足蹬云头靴，右臂向后手握青龙偃月刀，左臂举起结印，显露出一派威严和正气。面庞方阔，浓眉交蹙，凤目微合，眉宇之间英气逼人。衣袖轻轻飘摆，似有微风吹动，整体姿态雄健有力。

关公的衣饰、铠甲雕刻得精细入微，且颇为写实，反映出高超的艺术造诣。该像以檀香木雕刻而成，工艺精湛，纹饰层次饱满，繁而不乱，为明代京造风格，是大尺寸的檀香木雕佛像中可遇而不可求的精品。

檀香，佛教称为“栴檀”，有“香料之王”的美誉。檀香木生长缓慢，十年成材，木材极香，可制器物，亦可入药，寺庙中用以燃烧祀佛。南朝梁沈约《瑞石像铭》：“莫若图妙像于檀香，写遗影于祗树”，清赵翼《西湖寓楼即事》诗：“桕烛檀香三竺路，壹观音养百千僧”，由此也可见檀香木与佛教密切的关系。

明 木雕漆金韦陀立像 H：120cm

作为佛教的护法诸天，韦驮菩萨大概是我们最常见到的武将造像了，在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着寺庙主殿。本场拍卖将推出一尊体量高达120厘米的明代江浙工韦驮菩萨造像。通过其双手握杵的动作可看出，此像当初为大庙之物，通身金漆，雕刻细腻，更显大将之风。

韦驮开相俊朗如赤子，却不失纵横驰骋的豪气，又有天王的潇洒气度。双手撑金刚杵而立，站姿潇洒，衣袍随风飘舞，气度不凡。整尊造像总高达到120厘米，不连底座也可达到106厘米。雕刻丝毫不见马虎，一刀一刻皆考究非凡，特别是双手的线条把握极好，指结分明，力度暗藏。足下战靴雕刻细密，鞋履之上甚至仍有铠甲及兽头附着，无一不彰显着韦驮天佛教护法的身份。

韦驮站于山石之上，站姿闲暇，却也有一夫当关万夫莫开的气势。身上大漆浑厚匀称，其上金漆更是细腻辉煌，虽已矗立数百年，然不失威武，反而更添岁月打磨的浑厚。

参阅：北京瀚海2012年5月27日拍卖会Lot 2268，明代 韦驮菩萨立像，成交价RMB 6，382，500。

明 木雕漆金迦叶像 H：85cm

迦叶为释迦牟尼十大弟子之一，来自摩揭陀国，见佛祖时，年已八旬，其少欲知足，常修苦行，受众人膜拜。禅宗一脉，视迦叶尊者为初祖，阿难尊者继二祖，二者常侍佛陀两侧。此尊迦叶像作慈和的年老比丘形貌，特别是在眉毛、眼角及嘴部的刻画上，可谓匠心独运，充分展示了古代匠师塑造人物的卓越技巧。身穿袈裟，左肩可见袈裟环，衣纹自然流畅。两手于胸前结智吉祥印，跣足而立。造像整体漆金，权衡合度，工艺精湛，堪称明代汉传佛教造像中的精品。

汉传佛像艺术是我国传统文化的重要组成部分，蕴含了深厚的历史文化内涵，反映了汉文化的独特魅力和价值取向，是一个极为重要的收藏门类。尤其是木雕与夹纻佛像，由于材质与工艺的特殊性，与铜铸佛像相比有着截然不同的艺术表现力与感染力。在藏传佛像中，30厘米以上的金铜造像已算较大体量，而木雕汉传佛像通常具有更大的体量，因此从某种角度上讲，也往往具有更好的陈设效果。

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