香花墩上包公祠

民国五年《香花墩志》里的《香花墩图》（来源：中国国家图书馆网站）

　　合肥城南有一处风景秀丽的包公文化园，该文化园是在旧时的包孝肃公祠基础上扩建而成。包公祠原建于包河中的一座小沙洲上，此小洲还有个很好听的名字，叫“香花墩”。

　　包公，即宋代名臣包拯（999—1062），字希仁，谥“孝肃”，北宋庐州合肥人，28岁时中进士，后累任多地知县、知州、知府，比如任过当时京城开封府知府，最后官至枢密副使。由于包拯为官清正廉洁、刚直不阿，事迹为当时及后世广为传颂，被尊称为“包公”。又加之戏剧、影视片的渲染，包公形象家喻户晓，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

　　作为包公的故乡，合肥留存有一些有关包公的古迹与传说，香花墩上包公祠便是其中之一。据南宋中期成书的《舆地纪胜》卷四十五（淮南西路 庐州）记：“包孝肃公祠堂，在兴化寺，治平中太守张环作记”，这是笔者所见关于合肥包公祠最早的记载。治平（1064—1067）是北宋英宗年号，距包拯过世（1062）仅数年，这应当是合肥最早的一座包公祠。此后，包公祠几经迁建、重修，至明代弘治、嘉靖年间始移南门外香花墩。

　　据清代嘉庆《庐州府志》记载：包河小洲上原有一座古庙，名曰浮图寺。明弘治年间（1488—1505），庐州府知府宋鉴见小洲环境幽雅，遂将古庙改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。包公书院建成后，有包拯二十四世孙包大章等十余名少年才俊在此读书。明嘉靖己亥（1539）御使杨瞻（号舜原）又重修书院，并增建包公祠。据当时的《重修包公书院记》记载：“公（杨瞻）既为之立家庙，俾其世享……据墩四面皆水，南为大门，颜曰‘包公书院’。门左右夹室各一间，中门而北可十余步，为正堂三间，肖孝肃遗像，颜曰‘庐阳正气’。”

　　在此之后，明末战乱，包公祠毁于战火。清代顺治年间重修，每年春秋两季，定期致祭。清乾隆三十八年（1773），包公祠再次得到了修缮，然而咸丰初年太平天国之乱，包公祠尽毁。同治二年（1863），浙江提督鲍超捐资修复了正殿。光绪八年（1882），包公祠又得到了一次重大的修复，而这次修复的捐资者，正是清末中兴名臣合肥李瀚章、李鸿章兄弟。待修缮完工后，李鸿章亲自撰写了《重修包孝肃祠记》，记文中称：“公固有祠在城外香花墩，相传为公读书处，粤寇（太平军）之乱，荡为焦土。光绪壬午（1882年），鸿章奉讳居里，经过遗址，忾焉凭吊，乃谋复而兴之，嘱乡人张文燕董其役。越岁癸未，诹吉鸠工，凡五阅月而竣，靡白金二千百八两。”近来笔者见到了一张民国年间的“庐州包孝肃祠”老照片，通过这张照片，我们可以直观的了解当年包公祠的规模和建筑风格，背景中还能看到合肥城的老城墙，是一份难得的包公祠早年影像资料。

　　包孝肃公祠作为合肥的一处重要名胜古迹，历代文人墨客多游历于此，并留下了很多游记、诗篇。包公祠当时的环境是相当优美的，自然风光与人文景观浑然一体。

　　到了清末、民国初年，包公祠与香花墩更是有了专门的志书。民国五年（1916），合肥士绅孙序学、陶希靖出于对地方先贤包孝肃公的景仰，对当地名胜香花墩的珍爱，编撰《香花墩志》二卷，并由芜湖新民印刷所刊印，书后定价大洋五角，发行量应该还不少，如今在中国国家图书馆、安徽博物院等单位有收藏。该志对香花墩及包公祠的来龙去脉进行了详尽考证，附手绘《香花墩图》，图中可以看到，香花墩位于合肥城南薰门外，四面环水，有桥相通，墩上有孝肃祠、回澜轩、流芳亭、井亭等建筑，垂柳掩映，城环水绕。图旁有诗曰：“古墩高倚郡城隅，烟水苍茫入画图。杨柳四围荷藕柄，风清祠宇一尘无。”“自从书院改祠堂，报德千秋俎豆香。一幅丹青资览胜，依稀人仰郑公乡。”落款：“丙辰八月，合肥张世鋐”。

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