古籍版本学研究的对象就是古书。古书跟其他任何事物一样，具有本质和表象两个方面，本质就是其内容和文本，表象就是外在样式，如版刻风格、刷印水平等。要收藏古籍善本，就需要对这两个问题有一定的认识和了解，然后才能分辨不同版本之间的差异。本文就从内容和表象两个方面入手，通过一些实例，简单谈谈古籍善本“初印”和“后印”的辨别。 　　古籍收藏贵“初印”。大体上说，初印本就是书版刻成之后最初刷印的那部分印本，一般只有百余部甚至几十部。由于书版完好，印成的书也就笔划锋颖毕现，栏线清晰可见，十分美观。随着刷印次数增多，版面逐

活字本的印书，无论是泥活字，铜活字或其它活字，尽管制作活字的原材料不同，方法各异 但在印刷书籍之前的技术规程，即检字、排字、拼版等程序大致无二。因此，凡属活字印本，都具有共同的特点;但由于原材料的差异，也有其不尽相同的地方。　　活字印本的主要特征为：　　1、活字本在栏线四角的横线竖线衔接处，连接的不是那样严密无缝，多数有隔开的缝隙。雕版印本却无此现象，因版刻栏线地在上版稿纸上预先画好镌刻的整体。　　2、排字行气不整齐，有时倾斜不直、有些字排列歪扭，甚至个别字倒置或卧（横）排。　　3、字的大小不一致，笔画精

《十钟山房印举》系清代陈介祺辑。清同治十一年（1872年），陈介祺将自藏玺印并汇辑吴云、吴式芬、吴大澂、李佐贤、鲍康等诸家的藏印钤拓而成。初稿共十部，每部五十册。每页钤一至四印。因举类分列各种印式，故名“印举”。至光绪九年（1883年）重编，每部增至一百九十四册。 　　《十钟山房印举》系清代陈介祺辑。清同治十一年（1872年），陈介祺将自藏玺印并汇辑吴云、吴式芬、吴大澂、李佐贤、鲍康等诸家的藏印钤拓而成。初稿共十部，每部五十册。每页钤一至四印。因举类分列各种印式，故名“印举”。至光绪九年（1883年

目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮;墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少…… 　　◆ 何为古籍善本　　目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮;墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本;碑帖、印谱、

◆ 何为古籍善本　　目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。　　◆ 古籍善本收藏原则　　古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入

活字本的印书，无论是泥活字，铜活字或其它活字，尽管制作活字的原材料不同，方法各异，但在印刷书籍之前的技术规程，即检字、排字、拼版等程序大致无二。因此，凡属活字印本，都具有共同的特点；但由于原材料的差异

何为古籍善本目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本