陆深明代中期成就卓著的书法家，与其他松江籍书坛骨干自觉担当起云间书派的中流砥柱，其“取法乎上，书外悟书”的书学思想为云间书派的再度崛起发挥了至关重要的作用，影响了后来以莫是龙、董其昌、 陈继儒为代表的云间书派的昌盛。在朝是名臣，在野是名士陆深（一四七七 — 一五四四），原名历，字子渊，号俨山。华亭（松江府上海县洋泾镇，今浦东新区陆家嘴）人。弘治十八年（一五〇五）举进士，改庶吉士，授编修。嘉靖中为太长 卿，兼侍读，后进为詹事府詹事兼翰林院学士，赠礼部侍郎，谥文裕。赏鉴博雅，为词臣冠陆深是一位学术成就颇高的博

6. 违与 和违与和体现了书法形式美中最重要的规律──多样统一。“ 违而不犯 , 和而不同”, 成为书法结构方面的最高审美要求。姜夔 《小楷跋王献之保母帖》 小楷(局部)。纸本，长31.6cm，全文计101行，故宫博物院藏。“ 违” 者 , 变化、多样、错杂也。书法笔画、结体、布局等要不雷同 , 不等齐划一 , 具有丰富变化之美。“ 数画并施 , 其形各异；众点齐列 , 为体互乖” （孙过庭《书谱》）。为了避免雷同重复 , 人们从点画之违、结构之违、笔意之违等方面提出了具体的书写原则。在点画之违方面 ,

在中国文化史上，书法的地位非常高。作为一个文化人，艺术家不仅将琴、棋、书、看作把握人生的艺术技能，更是看成个体有限生命诗意生存中的高妙境界。但进入现代性话语以来，现代中国书画和西方世界艺术趣味的冲突日益加大，在全球化西化一体化的文化偏见中，东方境界正在被不断贬抑和自我轻视，进而在当代生活中与西方流行文化相比似乎无足轻重。所以，在相当一段时间内，书画变成了专家书家保留中国传统文化命脉的一种艰辛努力，以及诸多退休老人安度晚年的夕阳红的余光。这两个极端使得书法艺术的大部分的文化精神失传和落空，东方书画文化在当代

谈刘墉的书法艺术帖学自北宋沿行至清代，似乎难以翻出新意，加上康熙喜董、乾隆爱赵，于是赵、董之书，一时风靡天下，陈陈相因，千人一面。故乾隆之设，一些书法家穷则思变，江湖上有金农、郑燮之辈，而廊庙上则要数刘墉了。由于求新变而异众，故自然会遭到苛刻的议论。当时有人认为刘墉的字“如枯禅人定”，笑他抛却前人的长处，一门心思写自己一路。广为流传这么一个故事:乾嘉间在北京谈到书法，都推重翁方纲和刘墉两家。戈源是翁方纲之婿，又是刘墉的门人，一次拿了刘的字去见翁，翁就说:“去问你老师，哪一笔是古人的?”戈源将这话告诉了刘墉