元颜辉《寒山拾得图》

元颜辉《寒山拾得图》轴 ,对屏 ,设色绢本, 台北宇珍国际2015春拍 ,估价160-200万元新台币.

对屏以色墨同发的运用，画风简明清晰，精气神十足，笔力厚重老练，墨趣横生，一本院体画之功力。运墨自如，禅画技法率性而有变化，源自牧溪、梁楷一派的洒脱有劲。本件元颜辉（传）寒山拾得图对屏，虽因年代久远色泽略深，其画上以织绣修补，可见精细之日本手工技法，保存堪称良好。画中为唐代富有传奇色彩人物「寒山、拾得」两位仙人，人物衣纹用粗笔勾勒，发丝以细笔描绘，并以浓墨烘染之。表情细腻生动，逼真传神，悬而观之，直如寒山拾得迎面而来，令人倍感喜悦与真实。笔墨线条变化多端，下笔粗壮有力，或如刀刻，或如柳叶，弯曲自如，转笔灵活有韵，颇得南宋山石画法之精神，实属功力深厚之杰作。

元 颜辉 寒山拾得图（台湾）

两人肩线流畅圆顺，饱满有力，身着棉质衫裤，外罩薄纱袍，透明质感清晰可见，轻盈柔软，随风飘动，腰间系葫芦并以飘带为饰，足穿禅鞋，顿使画面丰富多姿，生气蓬勃。寒山右手执笔，左手执一卷轴，卷轴轴头装置颇有古风，舒眉浅笑，一派淡泊。画面左下方有一钤印「秋月」（颜辉字秋月）。拾得面圆耳长，略躬身双手握长柄干叶捆绑编制而成之扫帚，彷佛拾得正在打扫庭院。

画面右下方扫帚上方钤一「秋月」印。寒山拾得图双幅并而观之，傲笑自若的禅僧形象跃然纸上，流露出一种超脱物累、大智若愚、狂放不羁的精神。画作延续宋代通俗、大方、细腻的宗教风格，绘画技法纯熟，线条勾勒与水墨相融贯通，浑然一体。人物的体感、空间处理显然有院派的技法，其超尘绝俗之处，犹如元代的颜辉，将禅宗造形借用在道教仙人的身上，表现文人高士梦寐以求的理想形态，实为不可多得之道释人物画。

元 颜辉 寒山拾得图（台湾）

颜辉，字秋月，江山（今浙江省江山县）人，一作庐陵（今江西省吉安市）人。生卒不详。人称老画师，知为宋末元初时人。曾经学习过元初院派的风格，展现出宫体巧图「重彩画」的装饰，成为颜辉日后寺观壁画与人物画的重要元素之一。宋末时能画山水、人物、鬼神，士大夫皆敬爱之。说明颜辉在宋末时已享盛名并广受士人敬重，笔墨风格十分多元，画艺应归属为道释画之一流派，然而此流派从五代之后已逐渐远离主流艺术，而流入民间，继而有许多颜辉真迹流入日本。据文献记载，十五世纪以来日人收藏的颜辉作品除了道教画外，尚有寒山拾得等图。相传十六世纪时桃山幕府将军织田信长，亦曾将他收藏的一对寒山拾得图赠予东京本愿寺，因而颜辉的画风对十五、六世纪的日本水墨画有一定的影响，广泛而深远。

元 颜辉(传) 寒山拾得图(对幅) 绢本着色 各127.6×41.8 日本东京国立博物馆藏（另开）

寒山拾得是唐代传奇性人物，贞观年间人，相传住在天台山国清寺。二人诗采不凡，佛法高妙，行径古怪，相传他们分别是文殊、普贤菩萨的化身。寒山好吟诗唱偈，文字通俗易懂，诙谐有趣，对世态亦有所讥讽，常以拱手作揖或手拿诗卷为其形象。拾得，本为弃儿，刚呱呱落地即被国清寺丰干禅师拾获扶养，因而名为「拾得」，与寒山相交甚笃，也能吟诗作对，二人诗风相近，性情相投，形影不离。拾得后来出家，成为国清寺的和尚，掌管食堂香灯，画与造像中常以手拿扫帚为其形象。清朝雍正帝册封寒山为「妙觉普渡和圣寒山大士」简称「和圣」，拾得为「妙觉普渡合圣拾得大士」简称「合圣」。二人合称为「和合二圣」，亦称「和合二仙」，为掌管和平与喜乐的神仙。

元 颜辉(传) 寒山拾得图（日本）

由于两位高僧陀不离秤，秤不离陀，情感融洽，故能保佑世间好友友谊长存，情侣夫妻情深意浓，久久长长。昔日喜堂上多高挂二仙神像，寓意天作之合，和气圆满。今东京国立博物馆庋藏元颜辉（传）〈寒山拾得图〉及在郑振铎所著有《域外所藏中国古画集-元画》中，元颜辉（传）〈寒山拾得图二轴〉，其构图、技法及年代与本作皆极为相似，应属同一画家之类似作品。郑振铎(1898-1958)生于浙江温州，原籍福建长乐。作家，文学史家，著名学者，字西谛，书斋用「玄览堂」的名号，是中国民主促进会发起人之一。

元 颜辉(传) 寒山拾得图（日本）

元代实行阶级制度，社会分为蒙古、色目、汉人、南人等四种，其中以南人的地位最低，南人为南宋的遗民，其愤慨无奈之言，在绘画上表现出现隐逸思想，与陶醉于自我的理想世界。本对屏画面精致典雅，用笔较细腻颇具院派风范，显现出人物肌肤的细嫩和衣料的华贵。笔法粗厚，衣纹线条钩勒粗细得宜，起伏有致，渲染精到。然以水墨烘晕，使画面衬托出阴暗凹凸，富立体感，应是颜辉前无古人之创新画法，有「笔法奇绝，八面生意」之称，柳贯赞之为「收揽奇怪一笔摸」，与梁楷、法常一脉相承。其画意深邃，画风简约，格调活泼明快，为隐含机锋的禅机图。颜辉的绘画风格具「禅意」，作品流传日本较多，对日本室町时代的绘画有较大影响。

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