清 金农《蕉林清暑图》

金农一生对画芭蕉情有独钟，《砚铭》中载有金农《大蕉叶砚铭》，其云：“芭蕉叶，大禅机。缄藏中，生活水。冬温夏凉。”芭蕉在他这里不是一个简单的植物，而是表达他生命彻悟的道具。他有自度曲《芭林听雨》，写得如怨如诉：“翠幄遮雨，碧帷摇影，清夏风光暝，窠石连绵，高梧相掩映。转眼秋来憔悴，恰如酒病，雨声滴在芭蕉上，僧廊下白了人头，听了还听，夜长数不尽，觉空阶点漏，无些儿分。”金农有幅《蕉林清暑图》，上面题有一诗：“绿了僧窗梦不成，芭蕉偏向竹间生。秋来叶上无情雨，白了人头是此声。”芭蕉叶上三更雨，点点滴滴敲在人的心扉。

为什么白了人头是此声？是因为细雨滴芭蕉，丈量出人生命资源的匮乏。在佛教中，芭蕉是脆弱、短暂、空幻的代名词。《维摩诘经》说：“是身如芭蕉，中无有坚。”芭蕉意味着弱而不坚，短而不永，空而不实。春天来了，芭蕉迅速长大，从那几乎绝灭的根中，竟然托起一个绿世界。铺天盖地，大开大合，真是潇洒极了。但就是这样一种勃勃的生命，一阵秋风起，瞬间就衰落得无影无踪了。中国人说芭蕉，就等于说人的生命，中国人于“芭蕉林里自观身”，看着芭蕉，如同看短暂而脆弱的人生。

金农笔下的芭蕉，倒不是哀怨的符号，他强调芭蕉的易“坏”，是为了表现它的不“坏”之理，时间的长短并不决定生命的意义，生命的价值建立在人的真实体验中。他说：“慈氏云：蕉树喻己身之非不坏也。人生浮脆，当以此为警。秋飙已发，秋霖正绵，予画之又何去取焉。王右丞雪中一轴，已寓言耳。”他又说：“王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎。右丞深于禅理，故有是画以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。”雪中不可能有芭蕉存在，王维的雪中芭蕉，就在于表达生命的不“坏”之理。金农笔下的芭蕉叶，不是显露瞬间性的物，而是永恒不坏的真实。

人生是一个“客”，他要在艺术中寻找永恒的家乡。

金农（1687-1764），浙江仁和（今杭州）人，乾隆元年（1735年）荐举博学鸿词落选，入京未试而返，遂以以卖画长期居住于扬州的三祝庵、西方寺等地，至衰老穷困而死，终身布衣，生活清苦。金农历经康、雍、乾三朝，自称“三朝老民”，是“扬州八怪”的核心人物。此人在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏、篆刻等方面均堪称大家，擅长画竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水等，尤以画梅为极致。

徐平羽旧藏。徐平羽（1909-1989）原名王元健，又名白丁，江苏高邮人。我国著名收藏家、鉴赏家。历任南京博物院院长，上海市文化局局长，文化部副部长、顾问。

款识：昔邪居士画蕉林清暑并题。

钤印：金吉金印（白文）、寿门（朱文连珠印）

收藏印：平羽鉴赏（朱文）

录文：绿得僧窗梦不成，芭蕉偏向短墙生。秋来叶上无情雨，白了人头是此声。

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