古代厌胜钱

厌胜钱也叫做压胜钱、押胜钱，是一种非流通钱币，自汉以来就有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。厌胜钱以其精美的艺术性及独特的文物价值和文化价值，单独成为中国古代钱币的一个类别，颇受收藏与投资者青睐。

   作为研究中国传统民俗的实物资料，厌胜钱的独特价值已在学术界受到越来越多的关注，但有关其源头的问题，至今还没有公认的答案。

    多数人认为厌胜钱始铸于西汉，并有传世的实物印证。汉代五铢钱中，有的正面铸有"脱身易、宜子孙"字样，有的正面铭文为"辟兵莫当"，背面铭文为"除凶去央(殃)"，显然是为辟凶致吉而特意制造的。有人据此指出，这种钱圆形方孔的形制，恰与古代中国人关于"天道圆，地道方"的宇宙宏观形态的认识相吻合，钱之所以具备逢凶化吉的神奇效应，就在于它被浇铸成形时，注入了负载"天道"、运行不穷的"神力"。东晋鲁褒撰《钱神论》，开篇即云"钱之为体，有乾有坤；内则其方，外则其圆"，可谓抓到了根本。换言之，厌胜钱是在这种对天圆地方乾坤之象的宇宙结构的认同和有目的的操纵运用中产生的。但有人引证王黼《宣和博古图录》："厌胜钱有五，一体之间，龙马并著，形长而方"，略见早期的厌胜钱主要是长方形制。果真如此，则上述见解未必就是无懈可击的了。

    又有人认为厌胜钱起源于战国时代，可资证明的实物是在今川西平原古墓葬中成批出土的桥形铜币(衅)。据说清人已经指出桥形币是古代巴、蜀国人的厌胜钱，其功效或在于交通鬼神。赞同这一说法者据此揣测厌胜钱起源于先秦时西南地区的巫术，随着秦兼巴蜀、统一全国后，辗转流入西北和中原地区。这样，在秦朝废除六国旧币、统一使用圆形方孔的"半两"时，特制的厌胜钱何以多取非圆形制的问题，就能够迎刃而解：厌胜钱是从这种桥形币脱胎而来，可与流通货币相区别。但是，又有人从根本上推翻此说，以为所谓桥形币只是一种类似磬、璜造型的装饰品，并不是钱币。

    还有人认为，厌胜钱的源头是原始的"冥币"：古人以为有一种活动在泥土中的鬼怪名"胜"，专门吸食死人的脑髓，使之"二次死亡"不得复活于冥界，因此要有物制约。考古资料表明，在原始公社时期的墓葬中，常有海贝的发现。这种海贝在人们生前便是具有驱邪避害意义的佩饰，死后以之入墓，继续发挥制服"胜"的作用。这就是"厌胜"的本义。后来，海贝在以物易物的交换中，逐渐从象征财富的实物转化成作为一般商品等价物的流通货币，则殉葬之贝在"厌胜"的同时，又具有了货币的功能，可供死者在冥间使用。从这个意义上讲，早期的"冥币"与"厌胜钱"是二位一体的，但从发展过程考察，仍有先后之别。此后，再分别流变为专供保护棺墓用的"镇墓钱"和专供死者在冥间使用的陶质或泥质冥币，即金属货币的代替物。照这样观点推论，厌胜钱起源于古人原始的死亡观，产生的时间亦可追溯到更久以前。

      历代厌胜钱

     1、汉至南北朝时期 　　

    这一时期的厌胜钱，主要是铸造当代或前代的行用钱背加日、月、星、龟蛇、宝剑图案或人物故事、生肖等。常见的如"大泉五十"、"五行大布"、"永通万国"、"常平五铢"等一类的钱文图案。 　　

     2、唐宋时期（含辽） 　　

    这一时期的厌胜钱，以镂空花草、虫、鱼、蜂、蝶、龙、凤、麟、狮、鹿、马、人物故事为主调。这类镂空钱多数起装饰作用，如服饰、马具、帘帐等等，龙、凤、麟、狮等钱也寓意吉祥、太平之意。这时期的吉语钱多见有"上上大吉"、"龟鹤齐寿"、"长命富贵"、"宜尔子孙"等等，以及背铸各种图案的当代或前代年号钱，反映道教内容和文化的符文、八卦和生肖钱。"福德长寿"、"千秋万岁"等自北朝末至辽、金、元各代均有铸造。而酒令诗牌、选仙钱、打马格钱、棋钱等游戏博弈品，也主要产生于这个时期。 　

     3、金元时期 　　

    金元将本民族淳朴、浑厚的文化艺术与汉族礼法风俗相融合，在厌胜钱方面承袭唐、宋以来的风格，融合了草原民族文化，形成了一种独特的金元民俗钱艺术。华夏民族善于象征、影射、暗示、谐音等方式比喻、形容人和事的习俗，也被金元少数民族借鉴和效仿。如以龙象征皇帝，以凤象征皇后，以虎、狮象征大臣，以松鹤象征长寿，以枣、鸡、蝠等形象谐早、吉、福等音。

    这一时期的厌胜钱，以实体类为主，且较唐宋时期更加丰富。图案多为神话传说、历史故事、生肖八卦，如星官童子、星斗宝剑、天师打鬼、老子授经、四灵、狗、马等。文字吉语钱为年号钱背加吉利品或避邪品，如大定通宝、泰和重宝、大元通宝等，成为形式多样的吉利品或避邪品。庙宇钱和供养钱也是这个时期的一大特色，一般是特铸带有皇帝年号的小型钱，或铸年份、或铸具体供养的神佛和庙宇。材质以青铜为主。镂空钱减少，且图案与唐宋时期同类钱没有大的区别。 　　

     4、明清时期 　　

    中国铸造厌胜钱的鼎盛时期，数量之巨、种类之多，超过了以往任何时期，而且厌胜钱的造型也行成了固定的模式。官铸钱占有相当大的比重，民间铸造厌胜钱可能已成为专门行业，厌胜钱也已有专门市场，人们可根据不同的用途，随时到作坊或铸钱局去选购，厌胜钱的使用已成为民间往来活动的一项内容。 　　

    这一时期镂空钱很少见，只有少数黄铜质双龙钱和花草文钱，形制较唐宋时期的略厚，边郭较宽。实体类钱种数大大超过以前各代。主要有避邪、吉语、生肖八卦、龙凤、秘戏类钱。一体之间，文图并茂，以圆形、圆穿为主，方穿次之，并有大量带钱冠者。诗牌、仙钱、酒令钱、打马格钱、棋钱多仿宋元时物。自康熙以后，面铸年号背铸图案的大钱渐多起来。一些经典语句铸在上面，作为铭词勉语。图案多样，内涵丰富，除以前历代所用图案外，又将宝物、书画、植物、水果、乐器等铸于钱上，铸造极精，大小悬殊，直径在1—12厘米之间。 　

    明清时期的厌胜钱，材质主要是黄铜，青铜质的极少，还有部分金、银、铁、铅质者，金银钱是以薄片錾刻，有的填珐琅彩。清代厌胜钱的种类、花式、构图、作工都达到了厌胜钱的艺术高峰。 　　

    此外，在厌胜钱上也可看到少数民族文字，如契丹大字、八思巴文、满文、藏文，以及梵文、符咒文等，成为研究古代少数民族文字的实物资料。

     厌胜钱的种类和表象

     厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋......。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。

　　按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：

　　一、镂空品　　

　　镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为"镂花钱"和"通花钱"。　　

　　1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。　　

　　2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。　　

　　3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。　　

　　二、实体品　　

　　1、钱文品　　

　　钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等，形制古雅。　　

　　2、吉语品　　

　　吉语钱是指铸有"吉利祝词"的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为"口彩钱"。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。　　

　　吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类:如福寿康宁、天下太平等；仕途类：如指日高升、万里封侯等；科举类:如五子登科、状元及第、连中三元等；生意类：如日入千斤、招财进宝、黄金万两等；愿望与赞美类：如川流不息、龙凤呈祥等；撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。　　

　　3、生肖品　　

　　生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。　　

　　4、八卦品　　

　　八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。

　　5、打马格品　　

　　北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称"马钱"，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。常见的有北宋的唐将千里:骏马图、赵将廉颇:将军骑马图、白义:白义为周穆王八骏之一、骅骝:骅骝为周穆王八骏之一、渥洼之马:骏马图。打马格钱是中国古代人们文化娱乐生活的反映，是考证某些游戏活动历史发展的具体实物资料。　　

　　6、神仙佛道品　　

　　钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。　　

　　道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。　　

　　佛教表现在铸造有"阿弥陀佛"、"南无阿弥陀佛"等文字。　　

　　7、异形品　　

　　异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。　　

　　从以上内容我们不难看出，厌胜钱的种类极其繁杂，表象内容涉及到人们日常生活的各个领域。虽然绝大多数厌胜钱是明清遗物，但我们不能单纯从时代的远近来衡量其自身价值，如同明清官窑瓷器走俏道理一样。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点，经过二千多年的广泛使用，愈发受到人们的珍视。

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